公元4世纪成书），主要内容就是婆罗多族兴盛和内战的故事（按照这部史诗，“婆罗多族”的名称源自该族的先人婆罗多）。这本书虽然虚构和演义成分很重，但也反映了雅利安人各部落逐渐控制印度的1部分历史。
从历史角度看，“婆罗多族”本身不可能是印度主体民族的源头，最多只能算是历史上1个有影响力的地方政权。毕竟当时的印度次大6有几百个小国林立，婆罗多族只是其中1个。直到后来的公元前3世纪，阿育王的孔雀王朝才勉强统1了北印度。
但是，《摩诃婆罗多》这部史诗同时也是印度教的主要宗教典籍。在印度教长期的影响下，“婆罗多族”逐渐成为了刹帝利种姓（即王族和贵族）的精神象征，后世的很多印度统治阶层和贵族也自居为“婆罗多族的后人”。最终，“婆罗多”变成了印度人对自己的1个别称。
不过仔细想了想，何锐觉得国大党建立的婆罗多其实还算马马虎虎。因为国大党控制的地区是印度北部以及中部1些地区，如果国大党能够将印度地区最后王朝莫卧儿王朝的首都德里地区让出来，让莫卧儿王朝恢复的话，那么其他地区还真的是比较传统的北印度地区。这里的人自称婆罗多没啥毛病。
当然，既然国大党不要印度这个称号，那么印度称号有可能被西部的伊利兰地区给拿走。这里还没叫做巴基斯坦，而这个地区最大的河流就是印度河，也就是梵语中的（sdhu）。
大概确定了婆罗多将是1个印度教国家后，何锐倒是放松了许多。何锐让印度地区恢复到历史上的几大文明各地建国的地步，可以说是为了消除中国西南部的战略威胁。但是何锐真的认为，比较单纯的民族国家，尤其是在印度这种地区的国家，内部越是单1，发展的可能会越好。
以何锐见识过的另1个时空的印度历史，印度国内矛盾重重，分裂严重，导致了各种内耗持续。最终，莫迪老仙只能搞出了法西斯的模式，强行塑造印度的国族认同。从而让少数的穆斯林成了打击与压制的对象。
法西斯手段快速消耗了印度的内部活力，就如希特勒的纳粹德国看似生猛，到现在已
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