国之后，记纪中后一个记载的霓虹政权是倭五王，当时倭王瓒向南朝宋遣使——这部分内容同样摘录自咱们的《宋书》。”
说道这里，朱祁镇再次朝张莹一摊手：
“所以张女士，现在你是不是能猜到一些事儿了？”
张莹虽然不像王通那样毕业于五道口那种顶尖大学，但这姑娘好歹也是个211的硕士研究生，思维方面还是很敏锐的：
“您的意思是霓虹之所以缺少第四世纪的文献记录是因为咱们没资料给他们抄了？”
“宾果！”
朱祁镇轻快的打了个响指，嘴里还蹦出了个洋文，也不知道老朱要是知道这货这么跳脱会不会从孝陵里揭棺而起：
“没错，公元第四世纪的时候华夏西晋朝纲混乱，又逢五胡乱华，用你们现代人的话来说，那就是魔法晋书目录时期。”
“受这些因素影响，华夏也遗失了不少关于当时霓虹的文史记载，从而导致了霓虹所谓的四世纪之谜的出现。”
张莹静静听完朱祁镇的介绍，方才摸了摸下巴唔，摸了摸头盔的下壳：
“还真是这样呀不过朱先生，那《永乐大典》里摘抄的记录又是从哪里来的？”
朱祁镇闻言叹息一声，半是遗憾半是感慨的说道：
“张小姐，西晋和东晋时期虽然民族动荡局势艰难，但那终究是一百多年的漫长时光。”
“在当时的社会背景下，文史资料只能说比较难以保存，却远远不至于绝迹。”
“根据我们整理出来的信息，《永乐大典》中一共摘录了两位晋朝史学家所书的文史资料。”
“其中西晋的资料由郭颁记载，东晋的资料则出自习凿齿之手。”
“这两册抄本被习凿齿带到了新余白梅避世，辗转流落到了公元502年建成的佑民寺中，没有随遣唐使一同被带往东瀛。”
“因此霓虹人所记录的记纪之中，自然也缺少了这么一段历史。”
“后来姚广孝受旨编撰《永乐大典》，佑民寺住持将这两本资料的抄本捐出，方才被摘录到了《永乐大典》之内。”
说起华夏知名的史学家，大多数人脑海中可能会冒出太史公、班固、陈寿之类的名字，要不就是左丘明、范晔等等。
但实际上。
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