“立意，正如柳前辈你想得一样，这个能力，能够帮助儒道修炼者，更快的达到那一步。”
“其实这个能力，对你来说的重要性，超过任何的儒道法宝，哪怕是稷下学宫内的儒圣刻刀和儒冠，也不如这个能力。”
“你我都很清楚，大儒想要更进一步，所需要的都是立意。”
“无论是同周师一样，为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，还是像程亚圣一样，寻找到一条与皇权相互依存，相互进步的道路，这都是立意的一种。”
说到这里，梁温书神情认真了许多，一字一句的说道：“我知道很多儒道修炼者，都觉得程亚圣不如小圣贤庄的荀子，不如舍生取义的孟子，更不如敢为天下先的周师。”
“但！”
“儒道能发展得如此鼎盛，难道没有程亚圣一丝一毫的功绩吗？”
“若无程亚圣开创之道，儒道修炼者又岂能入朝为官，借用红尘修炼儒心，又岂能成为一方父母官，为天下的百姓做些实事？”
“若无儒官结合，儒道修炼者只能与寻常武者一样，游离在江湖，最多成为一个教书先生，大部分人只能影响一小部分的村庄，而无法将自身的学说传扬出去。”
“一位能写出《定性书》，能写出《识仁篇》，被儒道修士誉为明道哲学之精髓的亚圣，岂会是皇朝的走狗？”
是的，在不少愤青儒生，都看不起程亚圣，瞧不起青云书院。
一方面的原因是，他们放弃了周师雕像，得罪了天下读书人，另一个方面，便是程亚圣提出的，君要臣死，臣不得不死的理论。
将封建王朝，将人界帝王彻底奉上神坛，让儒道彻底成为皇朝的附庸。
自从才有了那一句传唱百年的话。
学会文武艺，货与帝王家。
此处的文，原先指的是读书人，后来，逐渐变成了儒道修士。
“儒圣是儒道的开创者，而程亚圣是儒道昌盛的奠基人，而周师是唤醒儒生热血的老师，每一位亚圣的晋升，都有着自己理由和时代背景，我们不能用现在的眼光，去评价曾经的他们。”
“若换作同样的时间和地位，我们未必能做得比他们更好。”
朱祐极给出了自己的回答和想法。
话音刚落，朱祐极手上的《定性书》闪耀起了光芒
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