建起书院，向西的大漠，向东的广阔汪洋之上，向南的莽荒之地，自然也都不会例外。
易经书院面向的人群，也从来不限国别民族，各种各样的化外之民，都可求学。
在朱易的指引下，在玄‘门’天宗乾天殿一脉弟子的帮助下，书院先生们更可以轻易的跨越荒漠戈壁，或者远渡重洋，或者深入荒莽大山，将他们的学问带给那里的原住民。
设身处地的同原住民接触，了解他们面对的问题，接受他们的反馈，从而针对‘性’解决最迫切需要面对的难题。
虽然不论是玄‘门’天宗的威势，还是易子朱易个人的声望，都隆重至极，但学宫书院的求真务实风格，还是在传统读书人群体中，引起不少议论。
在当年镜湖学宫初建之时，了解其中具体情况后，争议便已经存在。
之前两界战争后，朱易开始逐步推广，切实的对固有文人群体造成冲击后，这方面的争议便更大。
但随着时间的推移，整个文坛的风向，终于开始渐渐发生改变。
及至后来，易子朱易教化天下，已经真正堪称人道大势的引领者，名可封圣，继往开来，超越历史无数圣贤。
在俗世之中，朱易更是为亿万民众所称道，尊为圣人，上至乡间老翁，下至懵懂孩童，无人不知，无人不晓。
不过，在这个过程中，有人得意，便也自然有人失意。
除了一些不愿改变或者难以改变的传统文人之外，受到冲击最厉害的，却是重新兴起的佛‘门’。
释迦牟尼如来和未来星宿琉璃佛主一起重临大千，对所有信佛之人，无疑是巨大的振奋鼓舞。
佛祖无需显圣，他在回归大千世界那一刻，便让所有佛‘门’信徒心中升起无量光明。
佛‘门’真正重兴，释迦牟尼如来没有牵挂大雷音寺旧址，东方琉璃光世界便坐落于神州之东的大海上。
而易经书院的不断兴起，却在无声无息间，不断动摇包括佛‘门’在内的诸多信仰。
这其中也包括北戎王庭对长生天的信仰。
只不过，相较于北戎王庭而言，佛‘门’的目标大得多，上古时代便登临不朽之境的释迦牟尼如来，真正是当今天元大世界最顶尖的大能强者。
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