定举个例子：热爱，奉献。这两个词，在宣冲刚出生时是很神圣的，因为这些往往是更高的层面对对很广的大众所创造的成就进行总结的。在宣冲看来，这就应当是标准「祭祀正典」的用词。但是这后来这个变味了，因为乱用。
当这些词汇仅限「正典」时，平日最高管理者们压根不用精彩的演讲，只需要一声「大家都是好样」就能引动情潮。
而当「热爱，奉献」不受限制地被小公司，乃至某些下层中小头目当成魔法咒语使用。嗯，初期是能够「祈」得效果，但这就相当于淫祀泛滥。
东汉《论衡》写过上古的祭祀体系崩溃，其中一点就是淫祀泛滥。把这一整套「祈」的体系都给透支了。天道不再积极回应（民众不再热情洋溢地响应），甚至天道会因为频繁「祈」而震怒（底层百姓们会阴阳怪气）。
宣冲调阅械造师们衍文上的复杂用语感慨：某一段时间，也许这些「抒情词汇」曾经相当有用。然后就变成了行文中必须添加的项目。随著更有效「抒情」手段一可以说是新梗一一的出现，这些旧的「抒情」就成了衍文上的冗余。
所以现在要改！
正如同中国文字抒情高峰期时，唐诗宋词，后世只要精选个几百首作为代表就行了，干小四动辄几万首诗，只创造了史料价值。
宣冲的策略是一样，挑选经典的衍文抒情词汇选入汇总，然后，这些抒情词汇，按照社会生产活动重要性，严格划定等级，不允许滥用。至于谁滥用，就允许世人嘲弄。
这就例如小老板回乡横幅上用「欢迎莅临」，能被孩童嬉笑指点。
某富人的宠物狗死了，若是用「沉痛悼念」，则是法律道德上允许所有人嘻嘻哈哈。
文化软体上，宣冲推进在生产活动交流中「精简系统」，把衍文中很多「抒情位置」直接给精简掉了。对称构型上，主观上必须要形成「对称描述」直接删除。
用准确数位化描述，减少联想、需要多重理解的部分。
…填答案…
为了「耕战」这件事，宣冲「拚图」般地将一个个条件凑齐。
维校里，何老师正在对宣冲这些作业打分！
在逐一打「√」后，何老师望著那三个
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