两的价值。”
“不错。”
点了点头，朱由校看向毕自严问道。
“若朕往市场上再投入一百两银子呢？”
“那他创造的价值就变成了二百两。”
闻言，毕自严瞬间双目睁大，高声道。
“臣明白了，臣明白了。”
说着，毕自严激动的道。
“货币作为衡量劳动价值的物品，不能多也不能少。”
“我也悟了。”
就在这个时候，袁世振也发出一声感叹。
“我算是明白，为何南直隶的物价为何会那么高涨了。”
说着，袁世振就忍不住与毕自严交流了起来。
“原来是市场上的货币太多了。”
看着不顾场合就议论起来的几人，朱由校满意的点了点头。
儒家，可是一点儿都不腐。
劳动价值论，在广义上讲，最早是由英国经济学家配第提出。
但实质上，配第这会儿还没出生呢。
而大明的大学时丘濬，早在百余年前，就提出了劳动价值论。
在这里，不得不感叹一句，儒家在吸收了诸子百家的理论后，这生命力确实强。
明朝提出价值论和重实践的心学。
单就这两样要是推广开来，足够再引导这个国家走过两百年的时光了。
儒家在历史上最后一次大放光芒是什么时候呢？
嗯，是清末。
不过，是在倭国。
正德年间，以武功获封新建伯的王阳明，上承陆九章、湛若水，将心学发扬光大。
在其死后几十年间，一本他所写的《传习论》传入倭国。
其死后的四百年后，王阳明在倭国的徒子徒孙们干出了一件大事儿，收了很多的门徒，如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作等人，将心学再次发扬广大。
他强调实践的想法，也指导了一件小事儿，叫做倒幕运动。
再后面的事情，叫做明治维新。
(本章完)