有皇帝。
所以，这就产生了主流教育与现实中的矛盾。
主流教育是让人人都接受为天下而活，为天下而死，为天下而做事，进而也让人人可以代表天下，为天下做主的人，也就让人人都想成为独裁者。
可现实是，在大清能成为说一不二的人只有皇帝。
而这也算是儒学发展到现在后彻底进入死胡同的真正原因。
弘历也因此对满朝士大夫完全没有对方就值得信赖与倚靠的滤镜，也就没有压力去面对这些人的质疑，反而有种居高临下的心态，想著自己应该让他们这些精英阶层更成熟才好。
毕竟，总不能真的等来自西方的坚船利炮以及隔壁倭人的血腥教育，才渐渐走向成熟，才明白时代变了吧？
于是，弘历接下来仍旧很淡然的补充说：「而经福海招供，他走到这一步，与一位叫子洼先生的儒生有关。」
「这子洼先生何许人也？」
弘历自己问了一句，接著就起身走下丹墀，到了殿中烧得火正旺的高炉边，伸手在上面烤了烤，让温暖的气流燎著他的手掌：「其实在殿上的臣工中，有很多人都知道他，只是灯下黑，也就忽视了他，毕竟在京师中游于权贵的儒士，不说犹如多如繁星，也是如过江之鲫的。」
「朕已经下旨逮拿此人。」
「此人野心勃勃、摇动政治，欲做山中宰相，要天下按照他的想法变，变得这天下成为他眼中秦以前的样子，即恢复他眼中的三代之政。」
弘历说到这里，也不得不进一步承认，儒学是真走到了死胡同，因为儒学治国的最高理想是恢复三代之政，是崇古，是要恢复到奴隶社会时代的模式。
可历史实践证明，奴隶社会时期的贵族共和早就不合时宜。
毕竟，不把底层百姓当人就想共和，贵族与贵族们首先都不会达成一致，而共和起来，都会因为兼并的无法遏制而起冲突。
弘历现在就不能跟这些人达成一致，要他把这些王公大臣当人看，那这些王公大臣得先把底层的百姓当人看，才有跟他这个皇帝讲人格的本钱。
「可谁才能代表三代之政？」
「只有朕！」
「朕受膺天命，才清楚怎样的国策才是合乎三代之政的，不是
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