你们谁读了几本经书，了解了几个古人，就可以定义的。」
但弘历现在还不能直接说，三代之政没有那么完美，是你们这些儒生幻想出来的理想时代，你们要先向前看，文明是向前发展的，就算要在自己被当人看的同时，也能不把别人当人看，那也该是让生产力进步到让别人愿意把自己不当人看主动当牛马的地步了，要开始尊重人的个人意志了。
因为，眼下整个中华文明的信仰起源就是圣人提倡的周礼，而不是某人创建的宗教，所以要是直接否定，天下人会觉得他这个皇帝是个疯子。
而这个时候的外部文明，又没强大到足够让国人反思进而决定开始汲取的地步。
所以，弘历还是只能用崇尚三代之政的皮去套自己的改革思路。
反正，三代之政距离现在已达两千年之久，文献少，人也都不可能复活，自然他想怎么定义就怎么定义。
毕竟，历代改革的许多权势人物也是这么干的。
王安石为此就整了个新学呢。
只是弘历这么说，就会显得特别自负。
有坚持独立思考的王公大臣，自然是不服气的。
凭什么您一个三十岁不到的年轻人就能代表三代之政？
就凭您是皇帝？
就凭您常被人夸天资聪颖？
可王侯将相宁有种乎！
历代被自称代表天命，被夸天纵英才，后又被踩在脚下的皇帝可不少！
弘历自然知道，自己现在的说服力还不足够，还只能靠强权压制质疑。
但他相信时间能证明一切。
弘历说到这里就又补充道：「此人自视甚高也就罢了，只要他愿意入仕，向朕陈述其对三代之政的理解，朕不管他说的对与错，都会善待乃至褒奖，以表广进人言之志；可他拒绝与朕沟通，无视朕这个君父，有否定皇统之嫌，无疑已属大逆不道，所以，朕必须严惩此人！」
「朕会下旨将此人交部议处，刑部当以此定其罪，同时，礼部须告诫天下儒士，欲立言须先立身，须先知忠孝友悌之礼！」
「有什么想法，在家要问父母，在外要问朋友，在国要问君主，别自个儿拿主意。」
弘历说到这里时，御史薛馧这时出了朝班：「既如此，臣斗胆进谏，《京
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