想，不再以天下为己任，只在专业领域内做些建设性的事。
这种思想在如今的大清很普遍。
君主越发砖制，儒家各类思想在历经数千年发展后，又基本上出现的差不多，值得大开发的地方又不多，工业兴起后产生的许多思想还对其产生著冲击，所以许多读书人干脆就转型去对中华已有的几千年文化做考究做总结，或者就只深耕一专业领域。
尽管这一世，弘历没有大兴文字狱，但这一趋势还是难以避免。
不过，这种思想普遍归普遍，希望加强士权、限制君权的思想也还是很有生命力的。
这也很正常，人嘛，没有了生存危机乃至生活优渥后就想要自由。
工业革命带来的社会财富大幅度增加，让更多的人没有了生存危机，甚至生活殷实，也就更爱思考。但这类思想现在还不是主流，在朝堂上也还没有什么影响力。
毕竞现在弘历的帝王威信如日中天。
在这个时候提出限制君权完全是找死不说，甚至不用弘历自己出马，许多也秉信君主专权的官僚士大夫也会把持提出这类思想的人给撕碎的。
所以，这类人目前最过激的表现也不过是拒绝参加科举，或者只取一功名，但不入仕途。
毕竞进入仕途，成为了官员，就会如同家奴一样被皇帝管著。
这类人肯定受不了。
他们没法接受让自己工具化。
这次与准噶尔决战的胜利，也加剧了这一趋势，很多更加热衷于自由或者说只想「自我以上，人人平等；自我以下，等级分明」的人，就越发不愿意再参加科举，不愿意再入仕途。
尽管这次与准噶尔决战的大胜，让汉人士大夫中很多人越发不愿意参加科举，不愿意再入仕途，感叹皇权会因此越发强大，但这次大胜至少让真的震慑了外夷。
罗刹国的奥伦堡总督涅普留耶夫就在得知准噶尔军大败后，呆站在雪地里许久。
「怎么会败的这么快？」
「清军现在跟以前真的不一样了？」
「这可如何是好？」
涅普留耶夫忍不住喃喃自语，同时也立即给罗刹国中央奏报了此事。
但他没有再出兵，因为准噶尔军败的这么快，他已经非常肯定，清军和准噶尔没
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