三观上，甚至在宗族伦理上，这篇文章都是这个时代又红又正的好文章。
但陈凡看到这篇文章总觉得眼睛要瞎，都说女人何苦为难女人，这寇小姐也……嗨……
“所以，这位寇小姐最后有没有考中女文学馆？”陈凡很是好奇。
陆为宽摇了摇头：“没有，就是在这题上，她失了进入下一轮的资格。”
“据后来寇小姐所言，当时陕西布政使家的孙小姐在这个考核中获得了甲上，最后进入了下一轮，最终被录为当年的紫薇典学。”
这次陆为宽没有再从袖子这个“百宝箱”里抽出纸来，而是口述那女子的答案道：
「审得汪门周氏守志承业，契据分明，课税无亏，虽更制茶法而未改祖产，遣户丁行销而未亲市廛，于律无违，于礼可恕。
汪宗远等挟宗法以谋私利，本应依《大梁律·刑律》『诬告』条反坐，姑念系缌麻之亲，从宽罚银五十两充修县学。
周氏仍掌茶山，惟须遵三约：
一、岁拨茶利二十两助修汪氏宗祠
二、嗣子未立前不得典卖山场
三、茶工雇佣限用本族贫户
此判。
陈凡闻言，彻底惊了。
这跟那寇小姐所作洋洋洒洒一大篇文章丝毫不同，就是简单的堂断散判文书。
这里面一点《女四书》里的内容都没有，而且也有很多完全不契合《女四书》宗旨的判决要点。
这个陕西布政使家的孙小姐，甚至选择性援引《户律》中的承产条款，规避了《女论语》中的伦理争议。
比如她将案件定性为“产权归属”而非“女性丨行为规范”，避免直接反驳《女论语》的“妇人无外事”原则。
又比如这位小姐以“内闱治家”偷换“抛头露面”概念，借用《内训》的模糊表述合理化商业操作（如称“户丁代行”属内务）。
要知道，如果真的围绕《女论语》中《营家章》：“妇人惟事酒食衣服，不预外务”、《守节章》：“夫亡从子，无子从族”这两条来辩驳，最后肯定就陷入女性弱势的境遇。
对方却以法律条文规避思想桎梏，这也算是用皇权魔法来打败世俗魔法的绝妙操作了。
陈凡很好奇，大梁竟然已经进化出这种神奇的女性了吗？
不过再想想陆慕贞和黄其霰，好像也不是不可能
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