。”
“对于大人你的两个问题，我给出两个答案，第一个问题，叫【知行合一】，第二个问题叫【致良知】。”
陈凡笑着伸出手掌，对李朝列道：“先来解释一下，什么叫知行合一，知与行，就好比这手心和手背，说【知孝】却不行孝者，实是未知孝也；说【知痛】却不缩手者，定是未真痛也。”
“概括来说，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”
李朝列听到陈凡用手掌解释，这么复杂的问题，竟然讲解的如此简单清晰明了，他叹服道：“在下懂了！”
陈凡又道：“回答李大人的第二个问题，若良知本来就刻在每个人的心里，为什么还要读圣贤书呢？”
“在下还是用一个例子来解释，良知就像一面镜子，尘垢蒙之则昏，摩拭则明，若是一个人，被私欲所蒙蔽，那他后来的行为一定是昏聩的，但若是他能克制自己的私欲，那接下来的行动，就是开明的，正确的。”
“而这圣贤书就是抹布，镜子本来就是光可鉴人的，但却需要抹布擦了之后才能恢复往日的清晰。”
这时，陈凡总结道：“所以说，为什么有的人知善行恶？那是因为他被私欲所遮蔽了。”
“那我们为什么又要读圣人的经典呢？那是因为我们要借助圣人之言，扼杀我们心中存在的私欲啊。”
陈凡袖手而立，声如金玉：
“诸君，按照这一套理论来理解，天命之谓性，非谓天定善恶——
乃谓天赋予人觉知善恶之能（良知），
赋予人践行善恶之力（知行），
赋予人超越善恶之途（致良知）。
这么说，大家可以理解了吗？”
曹濡激动道：“听先生的意思，这是别人的理论？那请教先生，这是哪一位大儒之言？”
陈凡笑了笑：“王阳明！”