人更执念于儒教的文化复古主义。(正如任何宗教的新教徒都比旧教徒更狂热偏执)因此，在遭遇到西方入侵时的反应，满清的反应和三百年前的明朝相比，更为死板顽固。用比较摩登的说法，由于满清的政权来自武力征服，因此他们的执政合法性实在是可疑，满洲人只能通过证明他们是中国传统的真正守护者来为自己辩护。比方说，义和团在朝中的支持者，旗人就占了很高的比例。
同时，由于满洲人作为一个少数民族高踞政权之上，安全感的缺乏，使得他们把重心放在保持社会结构的稳定及权力的集中上，导致清朝在文化的保守性和自上而下的专制方面，与明朝相比远远过之。到了十九世纪中叶，虽然汉人在朝廷起的作用越来越大，但满人作为征服者，在其内心深处对汉人始终怀有猜忌。因此，清朝汉人官僚的改革，总是改的小心翼翼。
最重要的是，清朝的改革与与日本的维新相比，一个最大的不同，是改革参与者的差异。清朝的改革更多的是一些上层人士的活动，而明治维新则是一种全民的运动，并且在开始那几十年，除了少数商人以外，社会各阶层的利益反而受到很大的影响。主导维新的是一批年轻武士(1868年他们的平均年龄是30岁)，他们的改革带来的后果是整个武士阶层的消亡。普通人的税收也加重了，而且还要负担以前不用服的兵役。对于东亚国家来说，统治集团能够动员起传统机器进行激烈但在掌控之下的西化运动，而不会引得四分五裂或引发革命，是很难得的。日本人的牺牲得到的补偿，是国力的增强和本国地位的提高。对日本人来说，一切措施都只是达到民族振兴计划的工具。日本人之所以能说服自己保持团结和承受牺牲的秘诀，是强烈的民族主义感情。
按前些年很流行的《世界是平的》的说法，由于19世纪各国接触和竞争的加强，为了进行有效的统治或是发挥国家的全部力量，各国都在由原来因为由于对君主的个人效忠或由于宗教纽带而维系的传统国家，改变为现代的民族国家。在19世纪，民族国家的创立，已经变成一种普遍接受的信念。
所谓
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