及时击鼓，各诸侯接到信号后迅速出兵，最终成功将犬戎击退。
而褒姒之所以会对这一过程产生兴趣，《吕氏春秋》的记载也与《史记》有所不同。书中并未提及褒姒“性不好笑”，而是说她“见诸侯之来而悦之”——褒姒生长于南方的褒国，从未见过大规模军队集结、奔赴战场的场面。当她看到诸侯军队接到鼓声后，从四面八方赶来，士兵们队列整齐、铠甲鲜明，那种万众一心的气势让她感到新奇与震撼，因此露出了开心的神情。
周幽王见褒姒对击鼓传警的场景感兴趣，便如同抓住了“讨美人欢心”的关键。他不顾这套体系的军事意义，开始频繁下令击鼓——有时是在清晨，有时是在深夜，甚至在举行宴会时，也会突然让人去土堡击鼓。诸侯们每次听到鼓声，都会以为犬戎再次入侵，急忙率军赶来，可抵达镐京后却发现根本没有战事，只有周幽王与褒姒在宫中饮酒作乐。
起初，诸侯们还会耐心询问缘由，周幽王却只是轻描淡写地说“无他，只为博褒姒娘娘一笑”。次数多了，诸侯们的耐心被耗尽，心中的愤怒与失望也愈发强烈。他们意识到，周幽王已经将关乎国家安危的军事体系，变成了讨宠妃欢心的工具。于是，当鼓声再次响起时，诸侯们开始拖延出兵时间；到后来，干脆对鼓声置之不理——他们不愿再为周幽王的荒唐行为，耗费自己的兵力与粮草。
《吕氏春秋》中记载的西周覆灭结局，与《史记》大致相同：当犬戎真的再次大举入侵时，周幽王急忙下令击鼓求救，可鼓声在旷野中回荡，却再也没有诸侯率军前来。镐京最终被攻破，周幽王死于骊山之下，西周灭亡。但值得注意的是，《吕氏春秋》的记载更侧重于“击鼓传警”这一军事体系的滥用，而非“烽火戏诸侯”，且并未将褒姒描述为“天生不好笑”的冷艳女子，而是将她的“悦”与军队集结的场面关联，这一细节的差异，为我们理解历史叙事的多样性提供了重要线索。
“烽火戏诸侯”的故事虽在后世广为流传，甚至成为中学历史教材中的经典案例，但自宋代以来，就有学者对这一故事的真实性提出质疑。其中，近代史学大家
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