就是比较现实的问题，钱财活人都不够用，遑论给死人陪葬，因此薄葬之风盛行。
第二是心丧制度。乱世事情比较多，说不定今天服人丧明天被人服，真要守孝哀悼三四年就也别出来混了，所以将心丧制度纳入礼典，简单来说就是服丧差不多就得了，没什么大事就守一年，之后的时间就不用穿丧服，在心里默默哀悼就成，平时表情收敛一点，不要太开心，把剩下的时间混完就行。
高洋的葬礼，大部分地方都和高绍仁的葬礼差不多，只不过规模更加豪华，既是为国君、也是为父亲，高殷身穿的是最高级的斩衰服，用最粗的生麻布制成，不缉边，断处外露，象征哀痛至极、无心修饰，头戴麻绳冠，腰系麻绳带，手持竹杖，脚穿草鞋，这种装束需要穿戴三年。
准确的说，是二十五或者二十七个月，具体是哪一个，要看选择的是哪方对《士虞礼》的解读，郑玄支持二十七，而王肃，也就是王司徒的儿子、司马昭的岳父、王元姬的父亲支持二十五，两方据理力争，其实更多是根据礼记的材料进行学术解读，进而争夺文化界解释权的方式，到现在双方都没有一个定论。
但无论如何，三年之期都不是三十六个月，而是二十五或二十七个月，涵盖了三年的时间，不是完整的三年。
再加上汉文帝推行“以日易月”和短丧制度，进一步影响了服丧时间，变成二十五或二十七日。
民间的百姓和皇帝关系较远，严格来说不进入朝廷的权力体系，所以只需要穿三天丧服，意思意思就可以脱了，也不禁止婚嫁祭祀饮酒吃肉，不然北齐二十八年死了三个皇帝，有三分之一的时间百姓都得服丧。
对于臣子们的要求就不一样，因为他们是朝廷的人，曹魏和司马晋都不太讲究，葬礼之后就除服，可能他们也清楚自家皇帝是怎么坐上那个位置的；北魏、北周和后来的隋也承袭了这一点。
但在这一方面，齐国反而有所不同，高洋毕竟也做了十年的皇帝，前五年还很称职，死前也考虑到了这方面，早早拟定好了遗诏：
“凡诸凶事一依俭约。三年之丧，虽曰达礼，汉文革创，通行自昔，
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