典的例子就是洋子——今日少杀些人，就算积德了，说明他不是纯畜牲，至少还有一些人性的光辉。
因此对韦孝宽这样的敌将大力惩戒是有必要的，站在高殷的立场来说，慷慨这个词的定义不是多给予，而是少剥削，只要让臣民习惯了他的大缺大德，那么面对他减轻程度的小缺小德、甚至无缺正德时，就会忍不住感恩戴德；
同理，既然他可以靠少获取而博得慷慨之名，那么同样可以靠着不常实施残酷而被视为仁慈，这是马先生教给他的道理——不是马克思，而是马基雅维利。
韦孝宽死得越凄惨，就越能让人们感受到齐帝的残暴和威压，也就清楚宁愿得罪周国也不要得罪齐国，进而将人心偏向齐国这一方。五胡、辽金、蒙元、满清之所以能取得入主中原乃至一统天下的战果，就是在一定程度上利用了人们的恐惧，迫使他们为了生存而放弃尊严和荣耀，被迫迎合这些异族。
虐杀一个不肯臣服的韦孝宽，就能让世人震撼其残忍，提高将来投降齐军的权重，又能为死去的将士们复仇，让齐国上下对自己既敬且畏，不是一笔十分划算的事情吗？
高长恭不在自己的位置上，看不到这么清楚，自己不怪他，就像当年自己看不清高洋需要用残暴来压制众臣的异心一样。
但他的心情和当初的自己是一样的，因此高殷没有生气，只是冷笑一声，缓缓道：“朕有大志，欲十年内拓天下、养百姓、致太平，若关西男子皆如韦孝宽，那何日得望长安而破之？”
这也是一个好机会，可以宣扬自己的主张，高殷抬首望向四方，看着百臣千军万民：
“谁知道，金刚为何努目？菩萨为何低眉？”
虽然没有说赏赐的话，但这无疑是一个机会，恰好能转移对韦孝宽的注意力，因此众人冥思苦想，却想不出辙来，很快垂头丧气，摇头不语。
高殷朗声道：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”