世人认为三武一宗灭佛利大于弊，否定佛教对于皇权的支持力度，但那不过是因为另一股一神教的势力取代了佛教的地位，本质上是一个宗教对另一个宗教的驱逐。
历史上的宇文邕灭佛，既有经济矛盾和利益冲突，在隐秘的民族角度上，也有着争夺儒家正统、进行华夷之辩的意义。
周国是鲜卑之国，且是一个为了能在中原建立长久统治、稳固政权而进行了“崇复周礼”，以汉化掩盖其鲜卑民族特色的国家，将麾下将帅姓氏改姓可以说成是民族融合，但改成的是鲜卑旧姓，掩盖不了其恢复鲜卑旧俗的精神底色。
好端端的一个中国人张三，非要改名成辛格、希瓦姆、穆罕默德、赛多、哈桑、史密斯，那多少有些挂羊头卖狗肉了。
而佛教是西域传来的“戎狄之教”，汉化值本就不足的周国更需要通过废除这个宗教来显示自己已经是汉文明了，是华夏正统和儒学正宗，所以宇文邕才会说出“朕非五胡……所以废之（佛教）”。
而梁朝不仅崇佛，梁武帝还四次舍身同泰寺，到后来的陈朝，陈霸先也这么爽玩了几次，根本没有吸取萧衍教训的意思，佛教依然在陈国大行其道。虽然也有一些反佛言论，但更多的是主张教权对皇权让步，并没有彻底废除佛教的打算，梁帝陈帝也不会说什么“朕非五胡”这种此地无银三百两的话，毕竟都是土生土长的南朝汉人。
有一个很有趣的段子，就是李世民也有突厥血统，那么如何分辨他的民族属性？答案是看他被攻击得多不多，多的话就说明是汉人，被小部分民族主义者当做正统的汉人君主来敌视，若是像爱玄烨、爱弘历那样的铁血纯满，反而会被大力歌颂，当做民族融合的典范。
一样的道理，非汉才要强调自己非五胡，强调恰恰是对自己民族属性的不自信，毕竟人往往都有一种逆反心理，就是不重视自己有的东西而去追求从未得到之物，若是还有着利益关系的牵扯，这种皈依者狂热就会变得更加虔诚。
所以宇文邕可以灭佛，因为在他的处境下，需要吸取一定的齐国崇佛而亡的教训，需要夺取寺庙经济以补充国力，需要听取
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