妻子李祖娥也有着温柔的一面。
而作为依附皇权以获得荣宠的学派，儒家也不会去抑制皇权，为皇权攫取权力是本能，皇权越大，他们能分润的利益也就越多，因此对皇权无止境膨胀的局面，儒家也只能继续念些无人在意的经文，心安理得地当做自己劝谏过。
所以许多达官显贵骤掌大权便会原形毕露，把人性中的本恶给暴露出来，因为底层的规则已经无法约束他们，他们只需要遵守上层的规则；观察皇权也是如此，汉文帝刚继位时要对周勃客客气气，并默许功臣们处死汉惠帝诸子以及原先的代王后母子，所谓“孝文在代时，前后有三男，及窦太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立”。
新登基的皇帝权力不稳固，为了讨好掌权的大臣，让他们放心，连亲儿子都要杀死。
等到地位稳固了，三代以降无过之的汉文帝也开始宠信赵谈、邓通等宦官，贬黜贾谊驱逐袁盎，逐渐暴露人性的弱点。
即便以刘昱、萧宝卷这样的少年暴君来看，他们的暴戾一部分源于自身不修德行与初掌皇权的狂妄膨胀，而另一部分也来自同朝臣们的斗争，失败后又在缺德的基础上被额外抹黑，从这个角度来说，新帝何时变得骄奢淫逸，也是臣子衡量政权稳固的标准之一。
骄傲意味着满意，满意代表目前无有威胁，皇权无威胁，则说明整个国家按照皇帝本人的意志在运转着，这点用来判断一位英明神武的统治者时尤其准确，高洋就是最好的例子。
而齐帝刻意在陈使面前显示自己的残暴，丝毫不怕他们回国大肆宣传，也是一种无言的自信：任你们在南朝如何嚼舌根，过上几年，齐军的铁骑都能把它们踏得灰飞烟灭。
被凌虐的臣民反倒对齐帝感恩戴德，更表现出乾明帝统治权术的高超，以此窥之，其已经将齐国内部的反对势力整合完毕，至少不影响皇帝大申志向，他若是对陈国不满而把矛头调转向南，那陈国……
更要小心翼翼地讨好才是。