之人死在雍州，恐是发现此间猫腻才招来横祸。
李承乾了解寺观运作模式之后，便是用后世眼光看待，不由钦佩其为金融鬼才。
寺院当中，将高利贷作为“功德钱”，将其贷给一些人，但真正需要贷之人并不多。
其便以积累功德为由，忽悠香客签订高利贷，随之将利息美化为“福报”，设下最低利息之后，便一顿游说，利息定得越高，便是“福报”增长越快，就差让香客把钱全部贡献出来，便能永登极乐世界。
另外设置“母金生子息，辗转相生”的“长生钱”模式。若是逾期便利滚利，若是还不上，世世代代接着还，简直就是无底洞。
香客有心向佛，结果一入寺院，便家破人亡，可谓飞来横祸。
其甚至设置贴心服务，这让李承乾气得牙痒痒。
对穷人，寺院“慈悲为怀”借钱给你，但抵押物必须是田宅儿女；对官员，低息贷款，甚至主动送钱，只为换一张“护身符”，加上权贵同寺院有勾连，一些官员为了“上进”，不得不前去踏入这个无底洞。
对待商人，大额放贷，利息浮动，根据你赚钱能力来调整，等哪天你不赚钱了，便就直接吞掉货船商队，告官都无门。大唐放贷合法，借钱不还，有权利收纳抵押之物，契约上白纸黑字，一切“合情合法”。
寺院甚至利用“保人代偿制度”，在契约中规定“如身东西，一仰保人等代还”，将债务人亲属纳入连带责任体系，一人借贷，全族还钱，同大唐律法中全族消消乐有得一拼。
催债更为离谱，借助香客对神佛敬畏之心。寺院会组织僧侣上门诵经“劝诫”，以“堕入地狱”“来世为奴”等宗教恐吓施压，甚至念《往生咒》进行活人超度，吓都吓死你。更为离谱便是联合官府合法将债主抓到“佛前忏悔”，关在小黑屋慢慢忏悔。
最后给出解决方案，实在无力偿还负债者及其家属变为寺院奴婢，尚有一丝可能偿还但不能马上还负债者，便典身入寺，成为寺院依附人口，为寺院打工，勉强能吃一口饭，不饿死但永远逃脱不了寺院掌控。
李承乾见此条例，便感手中大刀必须要见血了。
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